丹麦导演托马斯·温特伯格的《酒精方案》（2020）上一年和今年在多个电影节斩获奖项。瑞典导演罗伊·安德森不流畅难明的电影《关于无限》（2019）获得了当年威尼斯电影节最佳导演。拉斯·冯·特里尔的特殊著作《此房是我造》（2018）在戛纳电影节放映时遭到部分观众反对，“电影完毕时整个电影院空了一半。可是留下来的观众却全场起立，接连拍手6分钟向导演问候”。北欧现代主义电影，从老一代的斯约堡、伯格曼、德莱叶，到年轻一代的特里尔、温特伯格等，都在测验运用印象的方法去阐释一种哲学或许逻辑联系，去提醒既带有遍及性，一起又充溢特性的视听表达。不光具有物质性，更具有深重的发明力、精神性和扶引性。
李安上大学初期，受瑞典国宝级导演英格玛·伯格曼的《童贞泉》（1960）影响，决议毕生都要走这样的电影路途。这以后也确实如此——李安在自己不一起期的电影平分别向伯格曼或《童贞泉》问候。《童贞泉》是伯格曼42岁时拍照的著作，提醒了他在那一时期对崇奉与人的联系的考虑和必定情绪。在伯格曼后来现代主义特征较为明显的《假面》（1966）中，探寻人类社会的道德之爱——“母爱”是否天然地存在这一遍及性问题。电影中回绝说话而致力于静默的伊丽莎白为了趋同且跟随高兴准则，不得不戴上品格面具，躲藏“二号品格”中昏暗的自己，去扮演契合“一号品格”——一起规范的非我，导致讨厌、惊骇和憎恶，一起亦见到了存在的荒谬性。影片完毕时，导演让女主角回归尘俗社会，直面荒谬，犹如西西弗斯相同持续推进巨石，成为某一种含义上的“终极英豪”。
亚里士多德以为英豪便是“敢做和能做可怕之事的人”，这样的人在“知道你自己”的前提下，供认“至善的理念国际”的存在。芬兰导演阿基·考里斯马基《火柴厂女工》（1990）中的伊利丝，是一个值得“怜惜”和“怜惜”的好人：她爱爸爸妈妈，将自己的工厂收入全部上交，她也单纯地爱那个知识分子。但她夸姣的愿景被寄生虫般的爸爸妈妈贪婪地克扣——爸爸妈妈制止她爱美、装扮和跳舞，父亲乃至扇她耳光以示责罚。同知识分子后怀孕遭扔掉的事情，则折射了阶级差异所带来的必定结果。女工伊利丝仅仅单纯地寻求“真善美”，但这期望被荒谬与虚无的次序国际击毁。认相后，她进行非此即彼、以恶报恶的挑选，以“炸毁”来完毕次序的恶性循环。考里斯马基此前的电影《罪与罚》（1983）中的拉依肯与之类似：他杀死了开车撞死人逃逸、又因证据不足逃离法令责罚的商人，他说他要杀的不是这个作为个别的“人”，而是“要推翻一种准则”，这个准则便是操作体系，是“法令机器”“科层化”与“辖域化”的操控体系。但他如拉斯柯尔尼科夫相同悲痛地发现，他本计划杀掉一只虱子，却没想到自己也变成了一只“虱子”，这样一个国际并没有因他的“超人”式动机而少掉一个“虱子”。考里斯马基的《期望的另一面》（2017）则从崇奉问题动身，带领人们穿过认知的荒芜之地，抵达逾越之爱的对岸。
北欧的现代主义电影导演们在对人类遍及性问题进行考虑方面，较倾向于将抽象概念带入视听之中，有时会运用极点电影的方法对“恶”“死天性”等问题进行考虑与展现。弗洛伊德提出的死天性“又被称为破坏激动、进犯天性或侵略天性，它是一种与生俱来的，要炸毁次序，回到前生命状况的激动”，在完结“生成-消灭-生成”的无限轮回与重复中，不断地以连绵的方法开展和活动。
在丹麦导演苏珊娜·比尔的电影《更好的国际》（2010）中，在非洲进行人道主义拯救的伊利亚斯的父亲，具有尼采所鄙视的“打左脸给右脸”的“奴隶认识”，奉告儿子和他的朋友克里斯“脸被打并没那么可怕”。男孩克里斯阅历了丧母之痛，他为脆弱、仁慈的朋友伊利亚斯复仇，以“死天性”向施暴者施暴，却使得自己堕入复仇的循环，并不能将其带出苦楚的境况。最终处理他走出“复仇”循环的是伊利亚斯的“善”，后者在最终关头冒险救下晨跑的一对母女，这让克里斯看到了真实的“强壮”“善”与“复仇”。
拉斯·冯·特里尔的电影《此房是我造》在论及“发明”与“消灭”时，有如下表述：“你能说腐坏是好仍是坏吗？很多人会说，这是天然效果，说到底是事物之间的化学反应，这是地球生命的底子准则，因而这说不上什么详细的好坏。”电影中还有“（房子）造出来就为了被拆掉的吗？”这样的台词，论说“生成-消灭”的无限重复与开展。
温特伯格的《潜水艇》（2010）从儿童与少年的视角反映丹麦的社会问题：酗酒的独身母亲导致三个孩子不同的命运——由于两位少年因醉酒忽略，导致小弟弟窒息而死，这成为兄弟两人终身的暗影。成年后，吸毒的弟弟为防止儿子重复自己的命运，企图经过贩毒挣钱而堕入不幸事物的重复与轮回中，在奉告哥哥是个好哥哥由于他“极力了”之后，弟弟挑选自杀。在教堂的葬礼上，哥哥与侄子马丁再次相遇，“马丁”是他和弟弟施洗给当年小弟弟的姓名。仁慈的兄弟二人都测验去改变命运，一个在土崩瓦解中失望，一个在失望中凭仗赋性之“善”找到了期望。从母亲到弟弟，悲惨剧在重复，而“善”也在重复，温特伯格以“善”与“爱”的温情，为丹麦的“酗酒”“吸毒”等关乎失望与消灭的社会性问题供给挽救之道。
丹麦哲学家克尔凯郭尔从经文里边引用了这句话：“你们看那天上的飞鸟，既不种，也不收，也不积储在仓里，不为明日的日子操心”，并着重飞鸟和百合花致力于静默与“依从”，所以他们才干完成真实的“控制”“无所不能”和“无欲则刚”。丹麦导演加布里埃尔·阿克塞尔的《芭贝特之宴》（1987）除了探讨人存在的终极含义与人生为何以外，还将“耗尽”与“无目的的合目的性”结合在一起，经过芭贝特的一顿巴黎式的“夸富宴”，出现人隐秘的“耗尽愿望”——经过把自己的力气或财富“耗尽”，僭越尘俗国际累积财富的物质激动，向崇高国际提高。芭贝特的盛宴“耗尽”了她中奖券的一万块钱，她经过此举对物化国际进行否定，炸毁物化国际的功利主义与资本积累准则，全部的评价体系由此坍塌。芭贝特和村子里的姐妹俩都是她们所在国际中的超人。当年寻求过两姐妹的帕宾和罗伦斯，是尘俗社会功成名就的音乐家和将军，他们在反思终身追逐的荣誉、金钱和社会位置时，并不觉得本身的挑选是“更正确的”，将军说“全部咱们回绝的也现已对咱们发生必定的影响。咱们乃至会得到一些咱们丢掉的。由于慈善和诚心交会在一起，正派和好运相吻。”
近些年北欧五国的电影渐渐的变多地被介绍到我国来，这五个国家包含丹麦、瑞典、芬兰、挪威和冰岛，他们的电影具有共同的艺术魅力，并且在国际电影史上具有无足轻重的位置。北欧电影与其广受欢迎的戏曲、电视剧工业、儿童文学、侦探小说等相同，都与斯堪的纳维亚半岛的多神体系的神话学、维京文明、哲学等休戚相关。加之北欧的地理位置纬度较高，又多面临海，形成了其不同于别国的人文认知，恰如北欧电影中在论说“好/坏”“善/恶”及“重复/生成”等理念时所出现的，他们为国际电影贡献了北欧的“火与冰”之视角。
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